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委派一位文职人员担任统帅(甚至由宦官担任统帅,却很少由将领担任统帅)率领chu征。而负责实际作战的将领,也chu于临时委派,他们虽然是职业军人,但对所统率的bu众,却一无所知。战争结束时,统帅把军权交chu,将领则调往别的单位,士兵返回营区。这样的好chu1是,统帅跟将领不熟习,将领跟士兵不熟习,绝对不会发生陈桥式兵变。不过正因为如此,再多的bu队只不过是一群乌合之众,不但不能担当大的攻击,连承受大的打击都困难。文官担任统帅,尤其是致命的有害制度。像澶渊之盟那一年,天雄战区(河北大名)司令官王钦若(当时官衔“参知政事判天雄军府兼都bu署河北转运使”即“副宰相兼天雄战区司令官兼总指挥兼河北省省长”看到辽军从城xia经过,吓得屁niao直liu,唯有烧香拜佛,祈求神仙保佑。我们可以想像得到,在这种qg形之xia,士气是如何形态。
末帝国的立国jg1神是:抱残守缺,苟且偷安,过一日算一日,将就一天算一天。
三士大夫的乐园宋王朝社会异于唐王朝社会的是,门为主要学问的士大夫,诚是一个好制度,使他们舞文nong墨的英雄伎俩。有了用武之地。他们随时随地都会对任何j步改革和他们所不知dao的事wu,发chu反对的言论。目的并不在于把自己的意见付诸实行,只是希望他的文章能在皇帝心目中留xia良好的印象。于是,再小再无聊的事,都会引起激烈争论。
促使这种现象发生的另一个原因,是士大夫对他的言论所负的责任太轻。唐王朝以前,官员的弹劾或检举,如果被认为失当,可能被免职或被chu1死。宋王朝士大夫则没有这种危险,他们所受的最大谴责,大多数不过贬官而已――贬chu首都开封,到地方zhengfu担任州长(判某州知州事)、副州长,或秘书长(通判)这与其说是一种谴责,勿宁说是一种奖赏,以鼓励士大夫更勇于喧哗取闹。因为这种谴责,丝毫不损害他的既得利益,还可以平空多一个“正直忠良”、“不畏qiang权”的i名。
懦家学派用两分法把人类分为两个系统:一是君zi系统,一是小人系统。这种分法本是经济的,后来发展为n理的,后来更发展为政治的和dao德的,遂成为政治斗争中的一项重要武qi。这武qi用xia表所列的不同文字表达;对好喧哗取闹的宋王朝士大夫而言,人类一分为二,使他们在吵闹nei斗中,可以节省不少jg1力。一旦掀起争论,只要立刻把自己纳ru君zi系统
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随着天际边数到金光迸现,所有人全都僵在原地,出现了短暂的停滞。仿佛全世界都在这一刻暂停了两三秒。三秒钟后,一切恢复如常。从这一刻开始。世界上不会有任何一个人还记得华国首富封家,曾经有过一个叫做封璟坤的儿子。...
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