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魏征回答道:“首先是考核品行,有四德。
分为德义有闻、清慎明著、公平可称、恪勤匪懈。
再针对不同职位设定具体业绩标准,比如‘训导有方,生徒充业’为学官之最,‘仓库谨于盖藏’为仓曹之最。
结果一共分为九等,上上至下下,中中为合格线,中上以上可升迁加禄,中下以下降级或罢黜。”
魏征车是被赶鸭子上架的吏部尚书,但显然也没有偷懒,该了解的都了解了。
要不然的话,答都答不上来。
李承乾想了想,又问:“如果官官相护,导致蒙蔽了吏部,该如何处置?”
魏征再次回应道:“考核通过或者罢黜的初稿由长官拟定,被考核者可提出异议,最终结果需公示于朝堂或州郡。
若考核不实,相关官员以‘贡举非其人’罪论处。
考核结果公布后,官员可申诉复核,确保公正性。
若是还出现官官相护,皇帝可以不定时的派出钦差队伍查访各地,拥有先斩后奏之权。”
了解到这些,李承乾不得不承认,制度还是比较完善的。
虽然所谓的道德考察,就是个狗屁。
但这个制度本身,问题并不大。
本来李承乾还想着,借着这个机会,整顿一下官员,甚至是把制度给变更一下。
看起来,要稍微改改了。
李承乾闭目沉思了一下,随后说:“众卿啊,虽然说这个考核制度,听起来是比较完善!
但是,朕还是要说一句,品行考核就是狗屁!”
这话一出,全场官员有些躁动。
毕竟,不管私底下怎么搞,但从汉武帝罢黜百家以来,儒家的教条深入人心。
而儒家的那些道道,也是大家所尊奉的。
不管私底下怎么乱来,表面上都得遵从着。
不是因为儒家的压迫力太强,而是因为遵从着对他们有好处。
毕竟能掌握话语权的,都算是老一辈,自然希望小辈孝顺,希望小辈尊重自己。
说来说去,尊重儒家还是为了自己的利益。
可是现在,皇帝居然在朝堂上直接说这些是狗屁,这是什么意思?
往大的说,这是把整个伦理三观都给推翻,这可要不得呀!
只是,还没有等人提出反对意见。
李承乾就继续说道:“众卿不要误会,这不是说品行是狗屁,朕说的是品行考核是狗屁,要搞清楚这两者的区别。
就如同上次朝会,朕说的那种两袖清风,但自家百姓也凄苦如初的官员。
他们的品行高不高?
他们分文不贪,他们甚至过得可能比一些百姓还要穷,他们也自以为自己清正廉明。
如果以品行来说,他们是不是很高?
可是,有意义吗?
对大唐来说,有用吗?
相反,有那么一个贪官,他为了贪更多的钱,让百信百花齐放,商业发达,人人富足。
就算他私底下拿些钱,甚至跑去青楼消费,品行是不是很低劣?
可他治下的百姓,却生活富足。
你们说说,这品行考核,有什么意义?
人生百样,谁能要求谁是圣人?”
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